Περιεχόμενα
Ο Μέγας Αλέξανδρος, όταν πέθανε, σε ηλικία μόλις 32 ετών, είχε επανασχεδιάσει τον χάρτη του βόρειου ημισφαιρίου, κατακτώντας εδάφη σε τρεις ηπείρους και κυβερνώντας κράτη από την Αίγυπτο έως τη σύγχρονη Ινδία, πάνω από 2.000 χρόνια πριν.
Από τον θάνατό του το 323 π.Χ., ο κόσμος είναι εμμονή με τον Μέγας Αλέξανδρος , ο οποίος ξεκίνησε από το βασίλειό του, τη Μακεδονία (στη σύγχρονη Ελλάδα), σε ηλικία 20 ετών για να κατακτήσει την πανίσχυρη Περσική Αυτοκρατορία. Έφτασε μέχρι τον Ινδό ποταμό, και μάλιστα διέσχισε τη σημερινή Ινδία, πριν πεθάνει στη Βαβυλώνα στο σημερινό Ιράκ.
Πάνω από 2.000 χρόνια αργότερα, οι ταξιδιώτες μπορούν ακόμα να δουν την κληρονομιά του σε χώρες όσο μακρινές όσο η Αίγυπτος, η Τουρκία και το Πακιστάν – καθώς και στην Ελλάδα, φυσικά, όπου το 2024, οι αρχαιολόγοι άνοιξαν το Βασιλικό Ανάκτορο των Αιγών για τους επισκέπτες. Το παλάτι ήταν το τελετουργικό κέντρο για τη Μακεδονική δυναστεία και ο Αλέξανδρος στέφθηκε εδώ μετά τη δολοφονία του πατέρα του, Φιλίππου Β’. Υπάρχουν δεκάδες ακόμα τοποθεσίες σε όλο τον κόσμο όπου οι επισκέπτες μπορούν να πλησιάσουν τον άνθρωπο – και τον μύθο.
Ένας μυστηριώδης θάνατος
Αυτό που πέτυχε ο Αλέξανδρος σε 32 χρόνια είναι «μοναδικό», λέει ο Πολ Κάρτλετζ, καθηγητής Ελληνικού Πολιτισμού στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, ο οποίος προσθέτει ότι ο Μακεδόνας «επανασχεδίασε τον χάρτη του κόσμου» με τη βία, ενώ ο πατέρας του πάντα προσπαθούσε πρώτα τη διπλωματία.
Στέφθηκε βασιλιάς της Μακεδονίας το 336 π.Χ. σε ηλικία 20 ετών και πέρασε μόλις δύο χρόνια στην Ευρώπη μετά τη δολοφονία του Φιλίππου, ενισχύοντας την κυριαρχία του και καταστέλλοντας εξεγέρσεις στη νότια Ελλάδα και τα Βαλκάνια.
Στη συνέχεια, το 334 π.Χ., οδήγησε τον στρατό του στην Ασία για να εκπληρώσει την επιθυμία του Φιλίππου να κατακτήσει την Περσική Αυτοκρατορία – την μεγαλύτερη του κόσμου εκείνη την εποχή.
Σε διάστημα 10 ετών, πολεμώντας σε περιοχές της σύγχρονης Τουρκίας, της Μέσης Ανατολής και μέχρι το Αφγανιστάν και το Πακιστάν, ο Αλέξανδρος νίκησε τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Γ‘, καταλαμβάνοντας την αυτοκρατορία για τον εαυτό του. Η επικράτειά του τώρα εκτεινόταν από τη Αδριατική Θάλασσα μέχρι τον Ινδό ποταμό – και ήταν μόλις 30 ετών.
Από εκεί, προχώρησε στην Ινδική υποήπειρο και στην επαρχία Παντζάμπ του σύγχρονου Πακιστάν, όπου έκανε περαιτέρω κατακτήσεις, προχωρώντας στη σημερινή Ινδία, πριν η κουρασμένη του στρατιά εξεγερθεί. Επέστρεψαν, αλλά στο δρόμο της επιστροφής, ο Αλέξανδρος χτυπήθηκε από ένα πυρετό που κράτησε δύο εβδομάδες και πέθανε στη Βαβυλώνα.
Το σώμα του μεταφέρθηκε στην Αίγυπτο και λέγεται ότι ενταφιάστηκε στην Αλεξάνδρεια, όπου τον λάτρευαν όλοι, από την Κλεοπάτρα μέχρι τον Ιούλιο Καίσαρα, πριν εξαφανιστεί περίπου τον 5ο αιώνα. Δεν έχει βρεθεί ποτέ.
Ο Αλέξανδρος πέθανε χωρίς να χάσει ποτέ μια μάχη, και ενώ η αυτοκρατορία του σύντομα διασπάστηκε, για αιώνες η επίσημη γλώσσα διοίκησης στην περιοχή παρέμεινε η ελληνική. «Γι’ αυτό η ελληνική γλώσσα διαδόθηκε σε όλη τη Μέση Ανατολή, και γι’ αυτό η Καινή Διαθήκη γράφτηκε στα ελληνικά», λέει ο Κάρτλετζ.
Ενώ μισούνταν από πολλούς Αθηναίους, οι οποίοι πίστευαν στη δημοκρατία και όχι σε μοναρχίες ή αυτοκρατορίες – και ενώ, όπως λέει ο Κάρτλετζ, κάποιοι οπαδοί του Ζωροαστρισμού, μιας αρχαίας μονοθεϊστικής θρησκείας, τον θεωρούν κακό λόγω της καταστροφής των αρχαίων αρχείων τους στην Περσέπολη, στο σημερινό Ιράν – από τον θάνατό του, ο Αλέξανδρος απέκτησε μια σχεδόν θεϊκή υπόσταση.
Για τον Κάρτλετζ, ο Αλέξανδρος ήταν μοναδικός. «Χρειάζεται μια εξαιρετική προσωπικότητα για να προεδρεύσει σε ό,τι έκανε», λέει, αναφέροντας τον Τζένγκις Χαν ως έναν από τους λίγους ηγέτες του διαμετρήματός του.
«Ξεπέρασε τα πάντα»
Η κληρονομιά του Αλέξανδρου είναι μεγάλη. Στην πραγματικότητα, η ιστορία του νεαρού άνδρα από τη Μακεδονία που προχώρησε μέχρι την άκρη του κόσμου είχε θαυμαστές από την αρχή.
Κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο, συγγραφείς όπως ο Αρριανός και ο Πλούταρχος συνέγραψαν βιογραφίες του Αλέξανδρου. Στη συνέχεια, το «Ρομάντζο του Αλεξάνδρου» – που γράφτηκε για πρώτη φορά στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου τον 3ο αιώνα – έγινε εξαιρετικά δημοφιλές. Ουσιαστικά, πρόκειται για μυθιστόρημα βασισμένο στη ζωή του, που μεταφράστηκε σε γλώσσες όπως τα Αραβικά και τα Περσικά – «σε κάθε γλώσσα του κόσμου», σύμφωνα με τον Πιέρ Μπριάν, καθηγητή στο Collège de France και κάτοχο της έδρας «Η Αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών και η Αυτοκρατορία του Αλέξανδρου».
Το 1010 μ.Χ., ο Περσικός ποιητής Φιρντόυσι έγραψε το «Σαχναμά», το «Βιβλίο των Βασιλέων», το οποίο παρουσίασε τον Αλέξανδρο ως Σικάντερ, Πέρση και ετεροθαλή αδελφό του Δαρείου. Σε αυτό, ο Αλέξανδρος διατηρεί τη Ζωροαστρική θρησκεία της Περσίας. Ο Μπριάν λέει ότι το βιβλίο πήγε «παντού στη Μέση και Εγγύς Ανατολή» – ακόμα και στην Ινδονησία.
Σήμερα, πόλεις από την Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο έως το Κανταχάρ στο Αφγανιστάν φέρουν το όνομα του Αλέξανδρου.
«Πιστεύω ότι είναι ένας συνδυασμός της ηλικίας του – έκανε τόσα πολλά πριν πεθάνει – και της εξαιρετικής απόστασης που ταξίδεψε», λέει ο Κάρτλιτζ.
«Έφτασε μέχρι το σημερινό Αφγανιστάν, το Πακιστάν, λίγο από την Ινδία. Δεν περνούσε πάντα από ωραίες περιοχές, αλλά νικούσε κάθε εμπόδιο: ένα βουνό, ένα ποτάμι, πολεμικούς ελέφαντες, άρματα με δρεπανηφόρους τροχούς. Ό,τι του έριχναν, το ξεπερνούσε.»
«Όταν ήμουν έφηβος, μισούσα την ιστορία», λέει ο Πίτερ Σόμερ, διοργανωτής εκδρομών από το Ηνωμένο Βασίλειο, ο οποίος χρωστά την καριέρα του στον Αλέξανδρο. Στο σχολείο, ο Σόμερ σχεδίαζε να ειδικευτεί στις επιστήμες, αλλά μια μέρα ο δάσκαλός του στην ιστορία έδειξε στους μαθητές έναν χάρτη των ταξιδιών του Αλέξανδρου.
«Το σαγόνι μου έπεσε, χτύπησε το γραφείο, και γύρισα στο σπίτι λέγοντας, ‘Θέλω να σπουδάσω αρχαία ιστορία’», λέει.
Άλλαξε τα μαθήματά του και πήγε να σπουδάσει αρχαία ιστορία και αρχαιολογία στο πανεπιστήμιο, γράφοντας την πτυχιακή του εργασία και τη μεταπτυχιακή του διατριβή σε θέματα που σχετίζονται με τον Αλέξανδρο. Επίσης, πραγματοποίησε μια πορεία τεσσάρων και τεσσεράμισι μηνών, 4.000 χιλιομέτρων, μέσα από τη σύγχρονη Τουρκία, αναπαριστώντας την πορεία του Αλέξανδρου από την αρχαία πόλη της Τροίας μέχρι την τοποθεσία της Μάχης της Ισσού στη σύγχρονη Ανατολία, όπου νίκησε τον Δαρείο για πρώτη φορά.
«Σκεφτόμουν πώς είναι δυνατόν να καταλάβω τον Αλέξανδρο αν δεν έχω πάει στα μέρη;» λέει. «Δεν είχα ταξιδέψει ποτέ πριν, αλλά ερωτεύτηκα το ταξίδι και την Τουρκία».
Αφού ολοκλήρωσε ένα παρόμοιο έργο για το BBC, ξεκίνησε τη δική του τουριστική εταιρεία, το Peter Sommer Travels, προσφέροντας σε μικρές ομάδες σε πολιτιστικά, αρχαιολογικά και γαστρονομικά ταξίδια.
Ο Σόμερ έχει οργανώσει εκδρομές με θέμα τον Αλέξανδρο στην Τουρκία και στην Ελλάδα, και λέει ότι οι πελάτες του σε αυτές τις εκδρομές είναι «τελείως διαφορετικοί». Ενώ μπορεί κανείς να φανταστεί ότι οι εκδρομές που ακολουθούν τα βήματα ενός μεγάλου πολεμιστή είναι επικεντρωμένες στους άνδρες, ο Σόμερ λέει ότι «έχουμε πολλές γυναίκες ταξιδιώτισσες που είναι τρελές για τον Αλέξανδρο.»
Σε αντίθεση με τους αρχαίους κατακτητές που θεωρούσαν τον βιασμό και τις λεηλασίες ως δικαίωμά τους στη νίκη, ο Αλέξανδρος συνήθως περιοριζόταν στο τελευταίο και απέφευγε το πρώτο.
Σε μια αξιομνημόνευτη ιστορία, αφού νίκησε τον Δαρείο (ο οποίος έφυγε) στη Μάχη του Ισσού, ο Αλέξανδρος αιχμαλώτισε τους Πέρσες βασιλείς, συμπεριλαμβανομένης της συζύγου και της μητέρας του Δαρείου. Αντί να τους υποδουλώσει, όπως αναμενόταν, τους συμπεριφέρθηκε με σεβασμό. Η Σισυγάμπις, η μητέρα του Δαρείου, αγάπησε τον Αλέξανδρο σαν δεύτερο γιο και, σύμφωνα με την ιστορία, πέθανε από θλίψη μετά το θάνατό του. Ποια αρχαία φιγούρα θα μπορούσε να ταιριάζει περισσότερο σε ένα κοινό του 21ου αιώνα από αυτόν τον απίθανο σεβαστό βασιλιά;
Ο Σόμερ λέει ότι οι πελάτες του στις εκδρομές με θέμα τον Αλέξανδρο είναι «απόλυτοι λάτρεις του Αλέξανδρου… ήθελαν να μιλάνε για αυτόν σε κάθε γεύμα, σε κάθε δείπνο.»
Το αποδίδει στο «χάρισμα» του Αλέξανδρου που εξακολουθεί να λάμπει μέσα στους αιώνες.
«Αυτό που με γοήτευσε είναι πώς κάποιος θα μπορούσε να κάνει όλα αυτά μέχρι την ηλικία των 32,» λέει. «Να είχα τη μεγαλύτερη στρατιωτική εκστρατεία που έγινε ποτέ. Για να οδηγήσει από το μέτωπο, μέχρι 100.000 στρατιώτες. Το χάρισμά του πρέπει να ήταν εξαιρετικό».
Για τους πελάτες του, το ταξίδι στα βήματα του Αλέξανδρου μπορεί να είναι συναισθηματικό. Ένας, ο οποίος γράφει το ιστολόγιο Mega Alexandros αλλά προτιμά να παραμείνει ανώνυμος για λόγους ιδιωτικότητας, θυμάται μια «ανεπανάληπτη» διαδρομή μέσα από τα βουνά Ζάγκρος του Ιράν όταν μια αμμοθύελλα σήκωσε άμμο από τη Μεσοποταμία, το Ιράκ.
«Το λεωφορείο σταμάτησε και η άμμος ήταν στο πρόσωπό μου, τραβώντας τα ρούχα μου», λέει. «Σκέφτηκα, ο Αλέξανδρος πρέπει να είχε τέτοιες μέρες. Έπρεπε να βαδίσουν μέσα σε αυτό.»
Στο Ουζμπεκιστάν, σε μια διαδρομή οχτώ ωρών από το Ταχκέντ στο Μπουχάρα, σκέφτηκαν, «Θεέ μου, πώς το κατάφεραν; Δεν μπορούσα να κινηθώ με τον ρυθμό που περπατούσαν οι στρατιώτες του. Όταν βρίσκεσαι στο μέρος και βλέπεις το τοπίο, είναι εντελώς διαφορετικό. Μαθαίνεις να παρατηρείς το τοπίο γιατί έπρεπε να το κάνουν κι αυτοί. Για μένα δεν υπάρχει τίποτα που να μπορεί να το αντικαταστήσει αυτό».
Προβάλλοντας τις φαντασίες μας
Ο Μέγας Αλέξανδρος έχει ενταχθεί σε μια εκλεκτή ομάδα συνήθως μυθικών μορφών, των χαρακτήρων των οποίων η φύση μεταμορφώνεται σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και τις επιθυμίες της κοινωνίας.
«Οι ιστορίες συνεχώς αλλάζουν», λέει ο Σόμερ. «Γράφεται εντελώς διαφορετικά ανάλογα με την εποχή. Είναι σαν να είναι ένας άνθρωπος της αναγέννησης, τον οποίο οι άνθρωποι ερμηνεύουν για τον εαυτό τους.»
Ο Κάρτλιτζ λέει: «Προβάλλουμε τα όνειρα, τις φαντασίες και τους εφιάλτες μας σε ανθρώπους που αποκαλούμε σπουδαίους. Σε καμία περίπτωση δεν είναι πάντα καλοί, αλλά πετυχαίνουν κάτι πολύ πέρα από αυτό που εσείς ή εγώ θα μπορούσαμε».
Αλλά ο Κάρτλιτζ προσθέτει ότι ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν εξαιρετικός προπαγανδιστής. Δύο χιλιάδες χρόνια μετά, εξακολουθούμε να πιστεύουμε κυρίως τη δική του εκδοχή της ιστορίας. Συνδέθηκε ακόμη και με τον μυθικό ήρωα του Ομήρου, τον Αχιλλέα, προσθέτοντας ρομαντικές και ομοερωτικές πλευρές στην κληρονομιά του.
Αν και πιστεύει ότι τα επεισόδια σφαγής του Αλέξανδρου – ειδικά προς το τέλος της εκστρατείας του – αποτελούν μια «πραγματική κηλίδα στη μνήμη του», ο Κάρτλιτζ λέει: «Τον θαυμάζω. Ήταν πολύ γενναίος, χαρισματικός, είχε πολύ μεγάλες αρετές, αλλά έκανε και κάποιες απόλυτα φρικτές πράξεις. Ήταν μοναδικός.»
Κληρονομιά ρατσισμού;
Ένα άτομο που ερμηνεύει τον Μεγάλο Αλέξανδρο λίγο διαφορετικά από τους περισσότερους είναι ο Μπριαντ. Ειδικός τόσο στην Μακεδονική όσο και στην Αχαιμενιδική (Περσική) αυτοκρατορία, και συγγραφέας του βιβλίου «Μια σύντομη εισαγωγή: Αλέξανδρος ο Μέγας», ο Μπριαντ αντιδρά στην ιδέα ότι ο Αλέξανδρος πέτυχε κάτι που δεν είχε ξαναγίνει.
Η ένδειξη, λέει, βρίσκεται στο τι έκανε ο Μέγας Αλέξανδρος: κατέκτησε την Περσική Αυτοκρατορία.
«Δεν μπορείς να μιλήσεις για τον Αλέξανδρο μόνο του, σαν να ήταν κάποιο υπερφυσικό άτομο χωρίς κανένα πλαίσιο», λέει. «Αν μιλάς για κατακτήσεις, πρέπει να μιλήσεις για την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία. Ο Πέρσης βασιλιάς είχε κατακτήσει την Περσία 200 χρόνια νωρίτερα, οπότε όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε να κατακτήσει την Μέση Ανατολή, έπρεπε να κατακτήσει μια οργανωμένη αυτοκρατορία. Δεν ήταν ο πρώτος.»
Στην πραγματικότητα, λέει ο Μπριαντ, υπάρχει ένας απλός λόγος για τον οποίο, 2.000 χρόνια αργότερα, μιλάμε για τον Αλέξανδρο και όχι για τον Κύρο το Μέγα, που ίδρυσε την Αχαιμενιδική Αυτοκρατορία το 550 π.Χ.: ο ρατσισμός.
«Είμαστε επικεντρωμένοι στην Ευρώπη», λέει για τους ιστορικούς. «Ο Μέγας Αλέξανδρος έχει πάρει μια τεράστια θέση στην ευρωπαϊκή σκέψη από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Θεωρήθηκε ο πρώτος κατακτητής της Ανατολής… ένα προηγούμενο για τους Ευρωπαίους κατακτητές. Κάποιοι ιστορικοί του 18ου και 19ου αιώνα εξηγούσαν τις νίκες του ως προάγγελο των μελλοντικών νικών των ευρωπαϊκών στρατών εναντίον των Οθωμανών. Έχει γίνει ένας είδος πολιτικού μύθου της Ευρώπης, και πολύ σημαντικός για τις ευρωπαϊκές σκέψεις σχετικά με την Ασία και την Μέση Ανατολή.» Ένα από τα βιβλία του εξετάζει την έννοια του Αλέξανδρου ως «Πρώτου Ευρωπαίου.»
Οι Έλληνες και Ρωμαίοι συγγραφείς δεν ενδιαφέρονταν για την Περσική Αυτοκρατορία, λέει – κάτι που σημαίνει ότι ακόμα και από την αρχαιότητα, ουσιαστικά έχει διαγράφηκε από την ιστορία.
«Όταν μιλάω με συναδέλφους, ειδικά από τις ΗΠΑ, που εργάζονται πάνω στον Αλέξανδρο, τους ρωτώ: ‘Γιατί δεν ενδιαφέρεστε για την ιστορία της Περσικής Αυτοκρατορίας;’ Κάποιοι απαντούν: ‘Είναι πολύ δύσκολο, είναι ένας άλλος κόσμος.’ Στην πραγματικότητα, είναι ο ίδιος κόσμος», λέει.
Αναφέρει επίσης την ταινία του Όλιβερ Στόουν «Αλέξανδρος» (2004), με τον Κόλιν Φάρελ, χαρακτηρίζοντας την «εντελώς ανόητη» για την έλλειψη Περσικής προοπτικής.
Ο Μπριαντ καταρρίπτει και την ιδέα της Ελληνιστικής επιρροής στην Ανατολή που ακολούθησε μετά τον Αλέξανδρο – όταν τα ελληνικά έγιναν η επίσημη γλώσσα. «Αυτό δεν σήμαινε ότι η τοπική κουλτούρα εξαφανίστηκε – το αντίθετο», λέει, προσθέτοντας ότι όλοι, από τους Αιγύπτιους μέχρι τους Βαβυλωνίους, χρησιμοποιούσαν και τη δική τους γλώσσα. Αντίθετα, το αποκαλεί «συνάντηση πολιτισμών»: κάτι που ο Μέγας Αλέξανδρος -ο οποίος τρόμαξε τα στρατεύματά του ντυμένος με περσικές στολές, παντρεύτηκε μια γυναίκα από αυτό που είναι σήμερα το Αφγανιστάν (την Ρωξάνη) και ενίσχυσε τον στρατό του με Πέρσες στρατιώτες – σίγουρα θα είχε εγκρίνει.
Ενώ σήμερα βλέπουμε τη συμπεριφορά του Αλέξανδρου ως πολυπολιτισμική, στην πραγματικότητα ήταν πολιτική, λέει ο Μπριαντ. «Ο Μέγας Αλέξανδρος πολεμούσε για 13 χρόνια – η κύρια ανησυχία του ήταν η συντήρηση του στρατού», λέει. «Στο τέλος, ο στρατός ήταν κυρίως Ιρανικός, και ίσως να ανησυχούσε για τον πολιτισμό, αλλά το κύριο σημείο ήταν να διατηρήσει τις στρατιωτικές δυνάμεις.» Το ίδιο ισχύει για τον γάμο του με την Ρωξάνη, τον οποίο ο Μπριαντ αποκαλεί «πολιτικό». Όσον αφορά τη θρυλική συμπεριφορά του Αλέξανδρου απέναντι στη Σισύγαμβι, ο Κάρτλιτζ συμφωνεί ότι ο Μέγας Αλέξανδρος «ήθελε να τους κάνει να αποδεχτούν τη νέα τάξη».
Αν και ο Μπριαντ αναγνωρίζει την εξαιρετική ικανότητα του Αλέξανδρου στο πεδίο της μάχης, το θάρρος και την ευφυΐα του, τονίζει ότι ο Μακεδόνας δεν κατέκτησε νέο έδαφος, χιλιόμετρο προς χιλιόμετρο, αλλά μια προϋπάρχουσα αυτοκρατορία.
«Κατέκτησε την Περσική αυτοκρατορία και τα σύνορά της – αυτός ήταν ο κύριος στόχος του», λέει ο Μπριαντ. «Γι’ αυτό είναι σημαντικό να γνωρίζουμε την Περσική Αυτοκρατορία. Δεν μπορείς να καταλάβεις τον Αλέξανδρο αν δεν καταλάβεις τον Δαρείο, τον τελευταίο βασιλιά της Περσικής Αυτοκρατορίας».
Όχι άδικα, ένα από τα βιβλία του ονομάζεται «Ο Δαρείος στη σκιά του Αλέξανδρου.»
Αντί για τον Αλέξανδρο ή ακόμα και τον Δαρείο Γ’, ο Μπριαντ λέει ότι ο άνθρωπος που πρέπει να τιμούμε είναι ο Δαρείος Α’, «ο κύριος κατακτητής και οργανωτής της αυτοκρατορίας.» Χιλιάδες πηλινές πλάκες που βρέθηκαν στην Περσέπολη, στο σύγχρονο Ιράν, αρχίζουν να μεταφράζονται – και δείχνουν τη σημασία του, λέει.
Ο Κάρτλιτζ – συγγραφέας του «Αλέξανδρος ο Μέγας» – συμφωνεί ότι ο Δαρείος Α’ ήταν ένας σπουδαίος ηγέτης, που ανεχόταν άλλες θρησκείες. «Αλλά θα έλεγα ως Έλληνας ιστορικός ότι η επίδραση του Αλέξανδρου, που κατέκτησε ό,τι είχε δημιουργήσει ο Δαρείος, έκανε την αυτοκρατορία ακόμη πιο εκπληκτική», λέει. «Μετέδωσε έναν ελληνο-περσικό πολιτισμό. Ο Δαρείος ήταν ένας εκπληκτικός ηγέτης, αλλά θα έλεγα ότι το επίτευγμα του Αλέξανδρου ήταν ακόμα μεγαλύτερο.»
Ακολουθώντας τα βήματα του Αλέξανδρου
Οι επισκέπτες του σύγχρονου Ιράν μπορούν να δουν τα απομεινάρια της αυτοκρατορίας στην Περσέπολη, στη Σούσα και στην Παργαδάδα, την πρώτη πρωτεύουσα της Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας.
Ενώ στη βόρεια Ελλάδα θα βρείτε την Πέλλα, την ερειπωμένη πόλη όπου γεννήθηκε ο Μέγας Αλέξανδρος, καθώς και τον τάφο του Φιλίππου και άλλων Μακεδόνων βασιλέων σε ένα θεαματικό υπόγειο μουσείο στη Βεργίνα, και το νέο βασιλικό παλάτι από πάνω.
Λίγο πιο νότια, στους πρόποδες του Όλυμπου (το πιο ιερό μέρος στην Αρχαία Ελλάδα) βρίσκεται το Δίον, όπου ο Μέγας Αλέξανδρος πρόσφερε θυσίες στον θεό Δία πριν ξεκινήσει για την Περσία. Και ανατολικά των Αιγών, πέρα από την Θεσσαλονίκη (που πήρε το όνομά της από την αδερφή του Αλέξανδρου) είναι η Φίλιπποι, που μετονομάστηκε από τον Φίλιππο μετά την κατάκτησή της.
Στην Τουρκία, ο Σόμερ συνιστά τα Αρχαιολογικά Μουσεία Κωνσταντινούπολης, όπου υπάρχουν δύο αγάλματα του Αλέξανδρου, καθώς και ο Σαρκοφάγος του Αλέξανδρου, μια σαρκοφάγος του 4ου αιώνα π.Χ. που βρέθηκε στον Λίβανο, περίτεχνα σκαλισμένη με σκηνές από τη ζωή του βασιλιά.
Η αρχαία Θρακική πόλη του Περπερικόν, χτισμένη στην κορυφή ενός λόφου στη Βουλγαρία, λέγεται ότι είναι το θρυλικός μαντείο του Διονύσου, όπου λέγεται ότι είπαν στον Αλέξανδρο ότι θα κατακτήσει τον κόσμο, πριν ξεκινήσει για την Περσία.
Και μερικοί πιστεύουν ακόμη ότι τα οστά του κλάπηκαν από την Αλεξάνδρεια από τους Βενετούς, οι οποίοι τα μπέρδεψαν με τα λείψανα του Αγίου Μάρκου, τα οποία λεηλάτησαν από την αιγυπτιακή πόλη και τα μετέφεραν σπίτι τους. Θα μπορούσαν να είναι τα λείψανα που φυλάσσονται προσεκτικά στην Βασιλική του Αγίου Μάρκου στη Βενετία;
Μέγας Αλέξανδρος: Το τέλος του ουράνιου τόξου
Κανείς δεν ξέρει τι σκόπευε να κάνει ο Μέγας Αλέξανδρος όταν πέθανε, αν και θεωρείται ότι κοιτούσε τον Περσικό Κόλπο και περισσότερο από τη βόρεια Αφρική.
Αλλά ο θρύλος του ζει. Και παρά τις ελαττώματά του, ίσως θα μπορούσαμε όλοι να είμαστε λίγο περισσότερο όπως ο Μέγας Αλέξανδρος.
«Δεν γλίτωσε τον εαυτό του. Δεν έπαιξε το παιχνίδι του μέλλοντος. Προσπάθησε να πετύχει όσο το δυνατόν περισσότερα σε όσο το δυνατόν λιγότερο χρόνο, πιθανώς συνειδητοποιώντας ότι θα πεθάνει νωρίς», λέει ο Κάρτλιτζ.
Για τους θαυμαστές του, αποτελεί έμπνευση ανά τους αιώνες. «Ο Αλέξανδρος ήταν ένα αποφασισμένο άτομο», λέει ο μπλόγκερ Mega Alexandros. «Πήγε στην άκρη του ουράνιου τόξου – και ποτέ δεν αμφέβαλλε ότι θα το έφτανε»
*Πηγή: CNN
**Photo Credit: Shutterstock
